پروفیسر نیلم مہاجن سنگھ
مذہب اور سیاست کا آپسی کھلواڑ ایک تاریخی حقیقت ہے۔ دنیا میں مذہب کے نام پر متعدد قتل عام ہو ئے ہیں۔ ہندوستان میں بھی وقتاً فوقتاً ایسا ہوا۔ یہ آج کے جدید معاشرے کے لیے خطرناک ہے۔ شروع میں ہی میرا ماننا ہے کہ ’ڈیٹول اور صابن بیچنے والے؛ ’رکٹ کولمین کمپنی‘ کے افسر ارون سنگھ کو سیاست میں لانا راجیو گاندھی کا انتہائی منفی فیصلہ تھا۔ سنجے گاندھی اور دھیریندر برہمچاری کے ہیلی کاپٹر حادثے کے بعد، وزیر اعظم اندرا گاندھی جذباتی طور پر ٹوٹ چکی تھیں۔ کیپٹن راجیو گاندھی، جو انڈین ایئر لائنز کے پائلٹ تھے، انہیں کانگریس کا جنرل سکریٹری مقرر کیا گیا۔ کیا ارون سنگھ میں سیاسی دور اندیشی تھی؟ سینئر صحافی کلدیپ نیر نے راجیو گاندھی کے اس سیاسی گروپ کو ’بابا لوگ‘ کا نام دیا تھا۔ اس میں کیپٹن ستیش شرما، رومی چوپڑا، مارتنڈ سنگھ وغیرہ شامل تھے۔ دوسری طرف سیاسی سرگرمیاں تیزی سے بڑھ رہی تھیں۔ پنجاب میں دہشت گردی کا زہر پھیل چکا تھا۔ ’خالصتان‘ کا مطالبہ شروع ہوچکا تھا۔ وزیراعظم اندرا گاندھی نے سنت جرنیل سنگھ بھنڈرانوالے کی شروع میں حوصلہ افزائی کی، تاکہ وہ سکھ سماج کو تقسیم کرسکیں۔ ویسے بھی پنجاب میں دہشت گردانہ سرگرمیاں انتہا کو پہنچ گئیں۔ بھنڈرانوالے کی پیدائش جرنیل سنگھ ’براڑ‘، 2جون 1947 کو ہوئی اور 6جون 1984 کو ’آپریشن بلیو اسٹار‘ میں اس کا قتل ہوگیا۔ ’خالصتان تحریک‘ کے سرکردہ افراد میں سنت جرنیل سنگھ ایک علیحدہ ’سکھ قوم‘ کی وکالت کر رہا تھا۔ 37سال کی عمر میں سنت جرنیل سنگھ بھنڈرانوالے کی موت سے ’سیکھی‘ پر برعکس اثر پڑا۔ اکال تخت، امرتسر، پنجاب میں ’آپریشن بلیو اسٹار‘ کے دوران وہ مارا گیا۔ ’گرودوارہ یادگار شہیداں‘، امرتسر میں اس کا نشان ابھی تک ہے۔ وہ ’دمدمی ٹکسال‘ کا چیف مبلغ، ’آنند پور صاحب سنکلپ‘ کا وکیل، ’دھرم یدھ مورچہ‘ کی قیادت کررہا تھا۔ اس کی بیوی، پریتم کور سے اس کے دو بچے ہیں۔ وہ ممتاز راسخ العقیدہ سکھ مذہبی تنظیم ’دمدمی ٹکسال‘ کا چودھواں جتھیدار تھے۔ ’آنندپور صاحب سنکلپ‘ نے 1978کے ’سکھ-نرنکاری سنگھرش‘ میں اپنی شمولیت کے بعد خاصی توجہ حاصل کی۔ 1982کے موسم گرما میں بھنڈرانوالے و اکالی دل نے بڑے پیمانہ پر ’خودمختار پنجاب ریاست‘ بنانے کے لیے ’آنند پور صاحب سنکلپ‘ کی بنیاد پر مطالبات کی ایک فہرست کے ساتھ ’دھرم یدھ مورچہ:دھرم- ابھیان‘ لانچ کیا۔ پنجاب میں آبپاشی کے پانی کا ایک بڑا حصہ برقرار رکھنے اور چندی گڑھ کو پنجاب میں لانے کے مطالبے کے ساتھ ہزاروں لوگ اس تحریک میں شامل ہوئے۔ موجودہ معاشی، سماجی اور سیاسی حالات کے حوالے سے سکھ برادری کے بعض طبقات میں شدید بے اطمینانی پائی جاتی تھی۔ وقت گزرنے کے ساتھ بھنڈرانوالے ’سکھ انتہا پسند‘ لیڈر بن گیا۔ 1982 میں بھنڈرانوالے اور اس کا گروپ ’گولڈن ٹیمپل کمپلیکس‘ میں چلے گئے اور وہیں اپنا ہیڈکوارٹر بھی بنا لیا۔بھنڈرانوالے نے پنجاب میں ایک ’متوازی حکومت‘ کا قیام کرلیا تھا۔ 1983میں اس نے اپنے عسکریت پسند کیڈر کے ساتھ ’سکھوں کی زیارت گاہ اکال تخت کو قائم کیا اور اس کی قلعہ بندی کی۔‘ جون 1984 میںگولڈن ٹیمپل کمپلیکس میں ہرمندر صاحب کی عمارتوں سے جرنیل سنگھ بھنڈرانوالے اور اس کے مسلح پیروکاروں کوہٹانے کے لیے ہندوستانی فوج کے ذریعہ ’آپریشن بلیواسٹار‘ چلایا گیا۔ اس کے نتیجہ میں بھنڈرانوالے سمیت ہزاروں افراد لقمہ اجل بن گئے۔ بھنڈرانوالے ہندوستانی سیاسی تاریخ میں ایک متنازعہ شخصیت بن گیا۔’سکھ تحریک‘ زندگی کی اقدار پر عمل کرنے کی کوشش ہے۔ ’سیکھی‘تجارتی سرمایہ داری کی پہلے سے ہی شکار تھی۔ پنجاب کے کسان غیر مطمئن تھے۔ آڈیو کیسٹ ٹیپ کے ذریعے دیہاتوں میں بھنڈرانوالے کے پیغامات نشر کیے گئے۔ بعد ازاں وہ پریس کے ساتھ منسلک ہوگئے اور انہوں نے ریڈیو-ٹیلی ویژن پر انٹرویوز بھی دیے۔ ان کی تعلیمات نے زندگی میں مذہبی اقدار کی مرکزیت پر زور دیا۔ اراکین سے اپیل کی ’’وہ جو یقین کی قسم کھاتا ہے اور دوسروں کو اسے لینے میں مدد کرتا ہے ؛ جو شاستروں کو پڑھتا ہے وہ دوسروں کو ایسا کرنے میں مدد کرتا ہے؛ جو شراب اور نشیلی دواؤں سے دور رہتا ہے وہ دوسروں کو بھی ایسا کرنے میں مدد کرتا ہے؛ جو اتحاد اور ہم آہنگی پر زور دیتا ہے؛ جوبرادری کی تبلیغ کرتا ہے، وہ اپنے بھگوان کے تخت اور گھر سے جڑا رہتا ہے، وہ ہی سکھ ہے۔‘‘ جولائی1977سے جولائی1982تک،اس نے سکھ مذہب کی تبلیغ کے لیے پنجاب کے قصبوں اور دیہاتوں کا بڑے پیمانے پر دورہ کیا۔ بھنڈرانوالے نے ہندوستان کی دیگر ریاستوں کا بھی دورہ کیا۔ وہ زیادہ تر پنجاب، ہریانہ اور چندی گڑھ کے گرودواروں میں ہی رہنے لگا۔ اس کی میٹنگوں میں ’وفادار متجسس افراد کا ہجوم‘ امڈنے لگا۔ بھنڈرانوالے نے مذہبی رسومات کی میں کمی کو جتایا، پنجاب میں ہونے والی ثقافتی تبدیلیوں، بڑھتے منشیات،ڈرگس کا استعمال، شراب اور فحش ادب کے استعمال ’امرت‘لے کر مذہبی دیکشا کی حوصلہ افزائی کرنے کی وکالت کی۔ مذہبی ذمہ داریوں کو پورا کرنا،جس میں یقین کی ظاہری مذہبی علامتوں کو پہننا بھی شامل ہے، جیسے پگڑی، کیش، کرپان، کڑا و داڑھی وغیرہ۔ بھنڈرانوالا ایک ایسے وقت میں نمودار ہوا جب لیڈر، کمیونٹی میں شامل نہیں تھا۔ ایک دفتر گرودوارے میں رہنے کے بجائے، ایک شہر سے دوسرے شہر کا سفر کرتے وہ گھریلو جھگڑوں کو حل کرنے اور سیاسی کریئر میں کوئی دلچسپی نہیں دکھاتا تھا۔ لوگ جلد ہی سماجی شکایات کے ازالے کے لیے اس سے مداخلت کا مطالبہ کرنے لگے اور اس نے تنازعات کے حل کے لیے ’دھرم عدالت‘ کا رخ کرنا شروع کردیا۔ یہ وقت ضائع کرنے والے ’بیوروکریٹک عمل‘ سے عوام میں بڑے پیمانے پر مایوسی کی عکاسی کرتا ہے، جو اکثر انصاف کو یقینی نہیں بناتا تھا۔ بھنڈرانوالے کے فیصلوں کا بڑے پیمانے پر احترام کیا گیا اور اسے بے پناہ مقبولیت حاصل ہوئی۔ نیز ایک مبلغ کے طور پر اس کی ’قابل ذکر صلاحیت‘ اور دھارمک گرنتھوں کا حوالہ دینے، موجودہ دور میں تاریخی واقعات کی مطابقت پیدا کرنے کی ان کی صلاحیت کو سراہا گیا۔ بھنڈرانوالے کے حامی، صحافی خوشونت سنگھ نے ان کی تعریف میں لکھا کہ ’’بھنڈرانوالے کا امرت-پرچار ایک شاندار کامیابی تھی۔ ہزاروں کی تعداد میں بالغوں نے شراب، تمباکو اور نشیلی اشیا کو ترک کرنے کے لیے عام طور پر حلف لیا۔ ’بلیو فلم‘ دکھانے والے ویڈیو کیسٹس اور سینما گھر، گاؤں کے گرودواروں میں تبدیل ہوئے۔ نہ صرف پیسے بچائے گئے جو انہوں نے پہلے جنسی آسودگی میں ضائع کیے تھے، اب انہوں نے اپنی زمینوں پر طویل عرصہ تک کام کیا اور بہتر فصلیں اُگائیں۔عوام کو جرنیل سنگھ کا شکرگزار ہونے کے لیے بہت کچھ تھا جو ان کے ذریعہ قابل احترام تھا،‘‘ سردار خوشونت سنگھ نے لکھا۔ ’نرنکاری کنونشن‘ کی کارروائی کو روکنے کے ارادے سے جرنیل سنگھ بھنڈرانوالا کو آگے بڑھنا تھا۔ نرنکاری چیف کے مسلح گارڈس نے گولی چلادی جس کے نتیجے میں دونوں گروپوں کے درمیان مسلح تصادم شروع ہوا۔ فوجا سنگھ نے مبینہ طور پر اپنی تلوار سے نرنکاری چیف گربچن سنگھ کا سر قلم کرنے کی کوشش کی، لیکن گربچن کے باڈی گارڈس نے اسے گولی ماردی۔ اس کے بعد ہونے والے تشدد میں کئی لوگ مارے گئے۔ بھنڈرانوالے کے دو پیروکار، ’اکھنڈ کیرتنی جتھا‘ کے گیارہ ارکان اور سنت نرنکاری فرقے کے تین ارکان مارے گئے۔ اس واقعہ نے بھنڈرانوالے کو میڈیا اور سیاسی حلقوں کی سرخیوں میں لادیا۔ پنجاب کے سابق ڈی جی پی، کرپال سنگھ ڈھلوں، آئی پی ایس کے مطابق، کانفرنس میں پنجاب حکومت کے کچھ سینئر افسران کی مبینہ شراکت داری نے سنت نرنکاری کے مظاہرین پر حملہ کیا۔ پنجاب اور دہلی میں بڑے پیمانے پر پرتشدد مظاہروں کا انعقاد کرکے سکھوں نے تنازعات پر ردعمل ظاہر کیا۔ شاسی سکھ نکائے، ’اکال تخت‘ کے ذریعہ ایک مذہبی خط جاری کیا گیا، جس نے سکھوں کو سنت نرنکاری سماج میں بڑھنے اور پنپنے سے روکنے کی اپیل کی۔ نرنکاریوں کے ساتھ تعلق نہ رکھیں اور ایسا نہیں کرنے والوں کو ’مذہبی سزا‘ کے ساتھ انتباہ دیا گیا۔ پنجاب میں اکالی قیادت والی حکومت کے ذریعہ ’باسٹھ نرنکاری‘ کے خلاف ایک فوجداری مقدمہ درج کیاگیا ۔ تحقیقات سے یہ نتیجہ اخذ ہوا کہ سکھوں پر حملے کی منصوبہ بندی گربچن سنگھ سمیت کئی ملزمان نے کی تھی۔ تمام ملزمان کو حراست میں لے لیا گیا سوائے گربچن سنگھ کے، جنہیں دہلی میں گرفتار کیا گیا تھا۔ سنت نرنکاری نے ایمرجنسی کی بھرپور حمایت کی تھی اور کانگریس کے بہت سے لیڈروں اور نوکرشاہوں سے ان کے قریبی تعلقات تھے۔ دہلی کے سیاسی حلقوں میں مضبوط قدم جمانے کے ساتھ ساتھ اسی مدت کے دوران اکالیوں اور دمدمی ٹکسال کی مخالفت کو بھی پروان چڑھایا گیا۔ مقدمات کی سماعت پڑوسی ریاست ہریانہ میں ہوئی اور سبھی ملزمین کو لوک سبھا انتخابات سے دو دن قبل،4جنوری 1980کو اپنے دفاع کی بنیاد پر بری کر دیا گیا۔ پنجاب حکومت کے وزیراعلیٰ پرکاش سنگھ بادل نے فیصلے پر’اپیل‘نہ کرنے کا فیصلہ کیا۔ نرنکاریوں کے معاملے کو پنجاب کانگریس اور میڈیا میں وسیع حمایت حاصل ہوئی۔ پنجاب میں انتخابات ہوئے اور کانگریس کی حکومت قائم ہوئی، جسے راسخ العقیدہ سکھوں نے مانا کہ یہ سکھ مذہب کو بدنام کرنے کی سازش ہے۔ بھنڈرانوالے نے سکھوں کے دشمنوں کے خلاف اپنی بیان بازی تیز کر دی۔ اس بیان بازی کی اہم محرک ’اکھنڈ کیرتنی جتھا‘ کی بی بی امرجیت کور اور اس کے ذریعہ قائم کردہ ’ببرخالصہ‘ تھا۔اس کے شوہر ’فوجاسنگھ‘ امرتسر میں مارچ کے سربراہ تھے۔ جرنیل سنگھ بھنڈرانوالے کی قیادت میں، دمدمی ٹکسال، کچھ واقعات کے بعد قائم ہونے والی ’دل خالصہ‘ اور ’آل انڈیا سکھ اسٹوڈنٹس یونین‘ کی جدوجہد میں خاص کردار تھا۔ ممتحن کی کوشش، ابتدائی وجوہات میں سے ایک تھی، جس کی وجہ سے ہندوستان کی مرکزی حکومت بھنڈرانوالے پر تشویش میں مبتلا ہونے لگی۔ ساتھ ہی تاریخی مارشل شناخت ’سیکھی‘ ان کی وجہ سے لوٹ رہی تھی۔ ببر خالصہ میں شامل ہونے والوں کی تعداد میں زبردست اضافہ ہوا۔ بیان بازی، ہندو برادری کی جانب سے سکھ اقدار پر مبینہ ’حملے‘ پر مبنی تھی۔ متعدد سکھوں کا قتل عام ہوا، عام شہریوں کا انسانی حقوق کی خلاف ورزیوں پر قتل ہوا۔ سنت جرنیل سنگھ بھنڈرانوالے کو تو مارڈالا گیا، لیکن پنجاب کی سیاسی اتھل پتھل اب بھی جاری ہے۔(جاری)
(مضمون نگار سینئرصحافی، سیاسی مبصر، دوردرشن کی شخصیت، انسانی حقوق کے تحفظ کی سالیسٹر اور انسان دوست ہیں)
[email protected]
