ذکی نور عظیم ندوی، لکھنؤ
روئے زمین پر وجود انسانی کے ابتدائی زمانہ سے ہی مسجد حرام اور مسجد اقصیٰ اسلام کے دو اہم مرکز رہے۔ ان دونوں کا مختلف انبیاء، ان کی زندگی، ان کی تعلیمات، دعوت و تبلیغ اور تاریخ سے بڑا گہرا ربط رہا۔ اسی طرح دونوں کا تقدس واحترام اور مسلمانوں کا ان سے دینی اعتبار سے جذباتی لگاؤ بھی ہمیشہ برقرار رہا۔ تو آئیے ان دونوں مساجد و مراکز کے چند مشترکہ امتیازی پہلؤوں کا جائزہ لیں۔
1- سب سے پہلے تعمیر کردہ مراکز: یہ دونوں مراکز روئے زمین پر اللہ کی عبادت کے لئے تعمیر کی گئی سب سے پہلی دو عبادت گاہیں ہیں۔ بخاری شریف میں حضرت ابو ذر رضی اللہ عنہ کی روایت میں ہے کہ زمین پر سب سے پہلی تعمیر کردہ مسجد، مسجد حرام ہے، اس کے چالیس سال بعد مسجد اقصی کی تعمیر ہوئی اسی حدیث میں اس میں نماز پڑھنا افضل بتایا گیا ہے۔
2- دونوں مساجد اور حضرت آدم: مسجد حرام اور مسجد اقصیٰ دونوں کی تعمیر تمام انسانوں کے جد امجد اور پہلے نبی حضرت آدم علیہ السلام کے زمانے میں ہوئی ، اس طرح ابتداء سے ہی دونوں مسجدوں کا مقام ومرتبہ اور عظمت و تقدس تمام انسانوں کے ذہنوں میں بٹھا دیا گیا۔ ہاں اس میں دو رائے ہے کہ ان کی ابتدائی تعمیر فرشتوں کے ذریعے ہوئی یا خود حضرت آدم علیہ السلام نے یہ کام انجام دیا۔
3- دونوں مساجد اور حضرت ابراہیم: ان دونوں مساجد کا حضرت ابراہیم علیہ السلام سے گہرا ربط ہے، کہ اگر آپ نے مسجد حرام کی تعمیر نو کے بعد اسے اپنے ایک صاحب زادہ حضرت اسماعیل علیہ السلام کا مرکز بنایا، توخود مسجد اقصی کے پاس اپنے دوسرے صاحب زادہ حضرت اسحاق علیہ السلام کے ساتھ رہے لیکن اپنی زندگی میں برابر ان دونوں مراکز آتے جاتے رہے۔
4- نبی اکرمؐ اور دونوں مساجد: نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی پیدائش اور بعثت اگرچہ کہ سرزمین مکہ میں ہوئی اور اس بنیاد پر خانہ کعبہ سے خصوصی رشتہ اور تعلق رہا لیکن معراج کے موقع پر آپ کو خانہ کعبہ سے براہ راست لے جانے کے بجائے پہلے مسجد اقصیٰ لے جاکر مسجد اقصی اور خانہ کعبہ کے باہمی ربط اور تعلق کو واضح کیا گیا اور اس طرح آخری نبی اور اسلام کے ہر زمانہ میں مسجد اقصیٰ سے تعلق اور اس کی اہمیت ایک طرح صراحت کردی گیٔ۔ وہاں سابقہ تمام انبیاء کی امامت کے ذریعہ آخری نبی اور آخری امت کو اس مسجد کی قیامت تک تولیت عطا کی گئی۔ جیسا کہ سورہ اسراء کی ابتدائی آیتوں اور بیشتر کتب حدیث میں صراحت سے بیان کیا گیا۔
5: باپ بیٹوں کے ذریعہ تعمیر نو: مسجد حرام اور مسجد اقصیٰ کا ایک امتیازی پہلو یہ ہے کہ اگر حضرت ابراہیم اور ان کے صاحب زادہ حضرت اسماعیل علیہما السلام نے مسجد حرام کی تعمیر نو کا کام انجام دیا جیسا کہ سورہ بقرہ آیت نمبر 127 میں ہے ، تو مسجد اقصی کی تعمیر نو کا کام حضرت داؤد اور ان کے صاحب زادہ حضرت سلیمان علیہما السلام نے انجام دیا۔
6: تعمیر نو کرنے والے انبیاء کی دعائیں: مسجد حرام اور مسجد اقصی کا ایک نمایاں پہلو یہ بھی ہے کہ ان کی تعمیر نو کے بعد تعمیر کرنے والے انبیاء نے اس کے تعلق سے خصوصی دعائیں کیں۔ لہذا حضرت ابراہیم اور اسماعیل علیہ السلام نے تعمیر نو کے موقع پر اپنے عمل کی قبولیت، دین اسلام پر ثابت قدمی، اپنی اولاد میں مسلمان امت بنانے،حج کاطریقہ بتانے اور ایک نبی مبعوث فرمانے اور بعض دیگر امور کے لئے دعائیں کیں جسکی تفصیل سورہ بقرہ کی آیت نمبر 127 سے 129 بیان کی گئی ہے۔ اسی طرح ابن ماجہ میں عبداللہ بن عمرو کی حدیث میں ہے کہ جب حضرت سلیمان علیہ السلام مسجد اقصی کی تعمیر سے فارغ ہوئے تو انھوں نے بھی تین دعائیں، اللہ کے حکم کے مطابق حکومت کرنے، اپنے لئے سب سے بڑی سلطنت اور حکمرانی اور مسجد اقصیٰ میں نماز پڑھنے والوں کی مغفرت کیلئے دعائیں کیں۔
7 : قبلہ ہونے کا شرف : مسجد حرام اور مسجد اقصی دونوں کو مسلمانوں کا قبلہ ہونے کا شرف بھی حاصل رہا۔ ہجرت مدینہ کے بعد سولہ یا سترہ ماہ تک آپ بیت المقدس کی طرف رخ کرکے نماز پڑھتے رہے اور اسی وجہ سے اس کو قبلہ اول کی حیثیت حاصل ہے۔ یہاں تک کہ قرآن کریم میں خانہ کعبہ کی طرف رخ کرکے نماز پڑھنے کی آیتیں نازل ہوئیں، جسکی تفصیل صحیحین میں حضرت براء ابن عازب کی حدیث میں ہے۔
8: مرکز وحی اور انبیاء کا مرکز: سرزمین مکہ اور ارض فلسطین دونوں کو مرکز وحی اور انبیاء کی جائے پیدائش اور مسکن ہونے کا بھی شرف حاصل ہے، حضرت اسحاق علیہ السلام سے حضرت عیسی علیہ السلام تک بیشتر انبیاء کا مرکز اگر بیت المقدس اور مسجد اقصیٰ رہا تو حضرت اسماعیل اور آخری نبی حضرت محمد مصطفی صلی اللہ علیہ وسلم کا مرکز مکہ کی سرزمین اور مسجد حرام رہی۔
9: حضرت موسی اور نبی اکرم ؐ کا خصوصی لگاؤ: اگر حضرت موسی علیہ السلام کو بیت المقدس سے خصوصی لگاؤ تھا اور انہوں نے (بخاری شریف میں حضرت ابو ہریرہ کی حدیث کے مطابق) اپنی آخری عمر میں دعا فرمائی کہ اے اللہ مجھے بیت المقدس سے قریب موت دے۔ تو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کو سرزمین مکہ سے اتنا لگاؤ تھا کہ یہاں سے ہجرت کے لئے مجبور ہونے پر اس سرزمین کو روئے زمین پر سب سے بہترین اور محبوب جگہ قرار دینے کے بعد وہاں سے نکلنے پر افسوس کا اظہار کیا جس کی صراحت ترمذی میں حضرت عبداللہ بن عدی کی روایت میں ہے۔ اسی لئے اللہ نے فتح مکہ کے موقع پر دوبارہ وہاں آمد کو فتح مبین قرار دیا۔
10: ثواب کی نیت سے جانے کا ثواب: مسجد حرام اور مسجد اقصی، مسجد نبوی مدینہ منورہ کے علاوہ وہ دو اہم ترین مسجدیں ہیں جہاں اسلام میں ثواب کی نیت سے خصوصی طور پر سفر کرکے جانے کو جائز ہی نہیں بلکہ افضل و مستحب قرار دیا گیا، جب کہ اس کے علاوہ دیگر کسی بھی مقام پر ثواب کی نیت سے جانے سے منع فرمایا گیا جس کی وضاحت صحیحین میں حضرت ابو ہریرہ کی حدیث میں ہے ۔
11: نماز کے ثواب میں اضافہ: مسجد حرام میںایک نماز کا ثواب ایک لاکھ،مسجد نبوی میںایک ہزاراور مسجد اقصی میں پانچ سو اور ڈھای سو نمازون کا ثواب ملتا ہے۔
12: گناہوں کی مغفرت کا ذریعہ: کئی حدیثوں میں خانہ کعبہ کی زیارت اور حج کو گناہوں کی معافی کا ذریعہ قرار دیا گیا تو ابن ماجہ میں عبداللہ بن عمرو کی حدیث کے مطابق حضرت سلیمان علیہ السلام نے مسجد اقصیٰ میں نماز پڑھنے والے کے گناہوں کی ایسی معافی کی دعا مانگی جیسے وہ آج اپنے ماں کے پیٹ سے پیدا ہو۔ جس کے بارے میںنبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے فرمایا کہ مجھے لگتا ہے کہ اللہ نے ان کی یہ دعا قبول فرمالی ہے۔
13: دجال اور اس کے شرور و فتن سے حفاظت: قرب قیامت ظاہر ہونے والے بڑے فتنوں میں دجال کا فتنہ اہم اور خطرناک ترین ہے۔ احادیث میں اس سے پناہ مانگنے کی تعلیم دی گئی، اس سے پوری دنیا متاثر ہوگی لیکن ابن حبان اور دوسری کتب حدیث میں سمرہ بن جندب کی روایت میں ہے کہ اللہ تعالیٰ ان دونوں مسجدوں مسجد حرام اور بیت المقدس کو دجال اور اس کے فتنہ سے محفوظ رکھیں گے۔
14: بیشمار فضیلتوں کا سبب : اللہ تعالیٰ نے سورہ آل عمران آیت نمبر 96 و 97 میں مسجد حرام کو مبارک، کائنات کی ہدایت کا سرچشمہ، اسے امن و سکون کا گہوارہ اور اس کے حج کو فرض قرار دیا ، تو مسجد اقصی اور اس کے آس پاس کے علاقہ کو سورہ اسراء میںمبارک بتایا اور سورہ مائدہ آیت نمبر1 میں اس کو مقدس قرار دیتے ہوئے بنی اسرائیل سے وہاں جانے کا مطالبہ کیا تھا۔
یعنی اسلام نے مسجد حرام اور مسجد اقصی دونوں کو اہم ترین اسلامی مرکز قرار دیا۔ اور مسلمانوں کو نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی نبوت میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی مکمل اطاعت و فرمانبرداری کے ساتھ دیگر انبیاء ورسولوں کی تعظیم اور ان کے احترام کی تعلیم دی گئی۔ اسی طرح وہ خانہ کعبہ کے حج و طواف اور تقدس کے ساتھ دیگر شعائر اسلام خاص طور پر مسجد اقصی کی عظمت و تقدس کی بحالی کے بھی پابند کئے گئے۔اور اس طرح اس کے لئے تمام ممکنہ وسائل و ذرائع اختیار کرنا اجتماعی و انفرادی ہر سطح پر ضروری ہو جاتا ہے۔اس سلسلہ میں نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم کی مسند احمد میں ابو امامہ باہلی کی روایت کردہ حدیث میں دی گئی بشارت کہ بیت المقدس اور اس کے آس پاس میری امت کی ایک جماعت ہمیشہ دین پر ثابت قدمی سے قائم اور دشمنوں پر غالب رہے گی اسے مخالفین کچھ نقصان نہیں پہنچا سکتے” کو بھی ملحوظ رکھنا چاہیے اور دعا و کوشش کرنی چاہئے کہ اللہ ہمیں بھی ان میں شامل کرے۔
