امت -سیکولر اور جامع جماعت

ڈاکٹر شجاعت علی قادری
اْمّہ، ایک عربی لفظ ہے، جس کی تعریف آکسفورڈ ڈکشنری نے مسلمانوں کی پوری کمیونٹی کے طور پر کی ہے جو مذہب کے رشتوں میں بندھے ہوئے ہیں۔ تاہم، عربی میں لفظ امت کا مطلب صرف برادری یا قوم ہے، جس میں مذہب یا رشتہ داری کی مشترکات پر کوئی زور نہیں ہے۔
بدقسمتی سے پوری دنیا کے مسلمان خاص طور پر کچھ ممتاز اسلامی تنظیمیں، ایک عقیدہ ہونے کی وجہ سے خود کو ایک امت کے طور پر دیکھ رہی ہیں۔ اسی طرح غیر مسلم مفسرین امت کی تشریح بالکل اسی طرح کرتے ہیں جیسا کہ آکسفورڈ ڈکشنری نے ذکر کیا ہے۔
تاہم تاریخی حقائق امت کے عربی معنی کے حق میں ہیں۔ پیغمبر اسلام صلی اللہ تعالیٰ علیہ واٰلہ وسلم کے زمانے میں امت کے تصور سے پہلے، عرب برادریوں پر عام طور پر رشتہ داری کے ذریعے حکومت کی جاتی تھی جیسا کہ مختلف قبائلی گروہوں میں رائج تھا۔ دوسرے لفظوں میں عربوں کا سیاسی نظریہ قبائلی وابستگیوں اور خونی رشتوں پر مرکوز تھا۔ ایک قبائلی معاشرے کے درمیان دین اسلام کا ظہور ہوا اور اسی کے ساتھ امت کا تصور بھی سامنے آیا۔ امت اس خیال کے مطابق ابھری کہ ایک امت میں رسول یا نبی بھیجا گیا ہے۔ پہلے کے رسولوں کے برعکس، جو ماضی میں مختلف برادریوں میں بھیجے گئے تھے (جیسا کہ عہد نامہ قدیم میں انبیاء کے درمیان پایا جا سکتا ہے) محمد صلی اللہ تعالیٰ علیہ واٰلہ وسلم نے ایک ایسی امت تیار کرنے کی کوشش کی جو عالمگیر ہو نہ کہ صرف عربوں کے لیے۔ حضرت محمد صلی اللہ تعالیٰ علیہ واٰلہ وسلم نے اپنے مقصد کو الہی پیغام کی ترسیل اور اسلامی کمیونٹی کی قیادت کے طور پر دیکھا۔ اسلام حضرت محمدصلی اللہ تعالیٰ علیہ واٰلہ وسلم کو امت کے لیے ایک رسول کے طور پر دیکھتا ہے،جو ایک الہی پیغام کوپہنچانے والے ہیں، اور اس کا مطلب یہ ہے کہ خدا امت کی زندگی کے معاملات کو چلا رہا ہے۔ اس کے مطابق امت کا مقصد قرابت داری کے بجائے احکام الٰہی پر عمل کرتے ہوئے دین کی بنیاد رکھنا تھا۔
مدینہ میں امت کا تعارف
ابتدائی اسلام اور مشرق وسطیٰ کے مشہور مورخ پروفیسر جوان کول کے مطابق امت کے استعمال کی مزید وضاحت مدینہ کے آئین سے کی گئی ہے، ایک ابتدائی دستاویز کے بارے میں کہا جاتا ہے کہ حضرت محمدصلی اللہ تعالیٰ علیہ واٰلہ وسلم نے 622 عیسوی میں مدینہ کے سرکردہ قبیلوں کے ساتھ بات چیت کی تھی، جس میں واضح طور پر مدینہ کے یہودیوں، عیسائیوں اور کافر شہریوں کو امت کے ارکان کہاگیاہے۔
پروفیسر کول کی حالیہ کتاب محمد: پیمبر آف پیس امیڈ دی کلیش آف ایمپائرز امت کے بارے میں مغربی تاثر کو حل کرنے کے لیے امت کے سوال پر تفصیل سے روشنی ڈالتی ہے۔ ان کی کتاب کے چند منتخب حصوں کو پڑھنے سے اندازہ لگایا جا سکتا ہے کہ پہلی امت مدینہ میں ظہور پذیر ہوئی۔ وہ امت کو سب کی ایک جامع جماعت، یا ایک کثیر معاشرہ کے طور پر بیان کرتا ہے۔
پیغمبر اسلام صلی اللہ تعالیٰ علیہ واٰلہ وسلم کے بعد اور سب سے پہلے اسلام قبول کرنے والوں کو مکہ چھوڑنے پر مجبور کیا گیا، مدینہ میں کمیونٹی کا استقبال انصار نے کیا، جو کافروں کے ایک گروپ نے اسلام قبول کیا تھا۔ مدینہ پر پہلے ہی متعدد یہودی اور مشرک قبائل کے قبضے کے باوجود، حضرت محمدصلی اللہ تعالیٰ علیہ وسلم اور ان کے پیروکاروں کی آمد پر مدینہ کے باشندوں کی طرف سے کوئی مخالفت نہیں کی گئی۔ مدینہ پہنچ کرحضرت محمدصلی اللہ تعالیٰ علیہ واٰلہ وسلم نے مختلف قبائلی رہنماؤں کے ساتھ مل کر مدینہ کا آئین قائم کیا تاکہ مکہ کے تارکینِ وطن اور مدینہ کے باشندوں کو ایک ہی برادری یعنی امت میں شامل کیا جا سکے۔ امت کے ارکان کو کسی ایک قبیلے یا مذہبی وابستگی تک محدود کرنے کے بجائے مدینہ کے آئین نے اس بات کو یقینی بنایا کہ امت مختلف قسم کے لوگوں اور عقائد پر مشتمل ہو جو اسے بنیادی طور پر سپرقبائلی بناتی ہے۔
ابتدائی اسلام کے مؤرخ محمد بن جریر الطبری کا خیال ہے کہ مدینہ پہنچنے پر پیغمبر اسلام کا ابتدائی ارادہ ایک مسجد قائم کرنا تھا، تاہم اس کا امکان نہیں ہے۔ طبری کا یہ بھی دعویٰ ہے کہ حضرت محمدصلی اللہ تعالیٰ علیہ واٰلہ وسلم نے مدینہ میں پہلی نماز جمعہ پڑھی۔ یہ جمعہ کے دن ہوا کیونکہ جمعہ کو مدینہ میں بازار کے دن کے طور پر کام کیا گیا تاکہ یہودیوں کو سبت کا دن منانے کے قابل بنایا جا سکے۔ طبری کے مطابق، امت کی رکنیت صرف مسلمانوں کے عقیدے پر قائم رہنے تک محدود نہیں تھی بلکہ اس میں تمام قبائل شامل تھے جب تک کہ وہ حضرت محمدصلی اللہ تعالیٰ علیہ واٰلہ وسلم کو برادری اور اختیار کی سیاسی شخصیت کے طور پر تسلیم کرنے کا عہد کریں۔ مدینہ کے آئین نے اعلان کیا کہ یہودی قبائل اور مدینہ کے مسلمانوں نے مل کر ’’ایک امت‘‘ بنائی۔
قرآن کے الفاظ میں امت
ایسی 62 مثالیں ہیں جن میں قرآن میں امت کی اصطلاح کا ذکر کیا گیا ہے، اور وہ تقریباً ہمیشہ ایسے لوگوں کے اخلاقی، لسانی، یا مذہبی اداروں کا حوالہ دیتے ہیں جو نجات کے لئے الٰہی منصوبے کے تابع ہیں۔ قرآن اس بات کو تسلیم کرتا ہے کہ ہر امت میں ایک رسول ہوتا ہے جسے کمیونٹی تک الٰہی پیغام پہنچانے کے لیے بھیجا گیا ہے اور تمام امتیں خدا کے حتمی فیصلے کی منتظر ہیں۔قرآن مجید کی ایک آیت میں تمام رسولوں کے حوالے سے امت کا تذکرہ بھی کیا گیا ہے اور یہ کہ ان کی امت ایک ہے اور خدا ہی ان کا رب ہے۔
اے رسول پاکیزہ کھانے کھاؤ اور نیک کام کرو۔ بے شک، میں، جو کچھ تم کرتے ہو، جانتا ہوں اور بیشک یہ تمہاری امت ایک ہی امت ہے اور میں تمہارا رب ہوں پس مجھ سے ڈرو۔ [قرآن، سورہ المومنون (23:51-52)]
(مضمون نگار مسلم اسٹوڈنٹس آف انڈیا کے چیئرمین اورکمیونٹی لیڈرہیں)